Como en cualquier otra sociedad la educación ha tenido más de un cambio y no olvidemos la de nuestro país pues sabemos que durante la colonia se dio la distinción de clases sociales lo que hizo que la educación no fuera igualitaria, es decir, la educación de los hijos de la nobleza no era la misma a la que recibían los de la clase noble, pues recordemos que mientras unos estaban siendo adiestrados para gobernar a un país otros más lo estaban para servir a los nobles.
En Japón sucedió lo mismo durante la época feudal, dentro de la sociedad Tokugawa durante los años de 1604-1868 había ya un número considerable de escuelas y una filosofía avanzada de la educación, y claro como ya lo mencionaba antes la educación no era igual pues había una educación separada entre los samuráis y los plebeyos y se seguía un solo plan de estudios que era la confuciana, esta por supuesto la seguían los cuatro tipos de escuelas que existían: 1) las escuelas oficiales para puestos de liderazgos; 2) escuelas locales, dispersas en las ciudades; 3) las academias privadas en la época de la revolución eran 1500 y 4)las escuelas de escritura.
En las escuelas de los clanes cada feudo tenía a un erudito confuciano quien tenía como uno de sus cargos aconsejar a al feudo y era maestro de los jóvenes samuráis, a ellos se les enseñaban textos para la preparación moral, además de las artes marciales, historia japonesa y china incluida la caligrafía, composición y etiqueta. Lo que lógicamente se pretendía era que los niños de la élite desarrollaran el carácter como futuros líderes de Japón, sin embargo el imperialismo de occidente les mostraba que los textos confucianos no los preparaban para competir con el poderío económico y militar del extranjero.
En las escuelas locales se daba también la enseñanza confuciana solo que estas eran copiadas de las escuelas de los clanes se daba educación a los hijos de los samuráis que se encuentran en los lugares cercanos y eran supervisadas; las escuelas privadas el maestro era un intelectual y se aceptaban a los hijos talentosos de sacerdotes, granjeros y comerciantes.
Bueno creo que en Japón como en cualquier otro lugar el tipo de educación se dio de manera distintiva hubo para los que pertenecían a la clase alta y para aquellos que no lo era y aunque los tiempos hayan cambiado en la actualidad se puede observar que sucede algo similar, la mayoría de las personas que asisten a las escuelas privadas son aquellas que cuentan con mejores condiciones económicas y lo cierto es que como ya se ha mencionado en otros textos la educación pública es para el pueblo o para aquellos que son pobres como es considerado en estados unidos, pero pues eso no es lo importante, nadie garantiza que las escuelas privadas den una enseñanza de calidad y las públicas no, pues a veces ocurre lo contrario.
viernes, 22 de enero de 2010
LA ORGANIZACIÓN DE UN SISTEMA NACIONAL COMO SERVICIO PÚBLICO, LAICO, OBLIGATORIO Y GRATUITO.
La institución escolar ha sido como cualquier otra institución, un organismo que se fundó y transformo a lo largo de los años y claro cumpliendo los propósitos que la misma sociedad le impone, esto sin duda ocurre o al menos esto quiero creer y en Francia no fue la excepción, los republicanos contribuyeron a que la educación se concretara y más porque lejos de cambiar las costumbres la reconocieron y se hicieron cargo.
En este aspecto creo que como trabajadores de la educación se debe tener mucho más conciencia en este aspecto, lo pienso así porque a lo largo del tiempo se van encontrando diversos contextos y es ahí cuando uno se tiene que acostumbrar, se tiene que respetar las ideas, las costumbres de las comunidades, pues no podemos llegar y cambiarlas solo porque no nos parece la forma de vida que tienen.
Otra cuestión que también se debe mencionar es el de la importancia que se le daba a la educación pues como en Francia la instrucción fue un medio de superación, se pensaba que eso ayudaría a la superación total del país. Cosa que se observa en la familias rurales, ahí la idea que tienen los padres de familia respecto a la escuela es que si sus hijos estudian es porque llegaran a ser algo en la vida y ponen sus esperanzas en eso, solo que a veces las mismas actitudes de los docentes desvanece si no es que en sus totalidad la esperanza puesta.
Aunque claro que el asunto de la instrucción fue un tema de discusión en Francia esto porque como ya se sabe existían grupos que no concordaban con las ideas que algunos sostenían y es preciso mencionar que para los republicanos la instrucción fue un medio por el cual se podría sobresalir y por ello concebían a la educación como servicio público, en donde se pedía la igualdad entre niños, argumentaban también que los niños tenían derecho a la educación, lo que también se encuentra establecido en nuestra constitución, los niños tienen derecho a la educación sin que se le haga ninguna distinción, sin embargo en Francia existió un grupo de personas que pensaban que la educación no se trataba de un derecho sino más bien de una forma de caridad razón que no tiene lógica alguna, pues los niños tiene derecho a la educación sea cual sea su condición. Se hablaba también de la laicidad, cuestión que también fue muy controvertido pues recordemos que la iglesia siempre ha querido hasta nuestros días estar dentro de los asuntos sean escolares como de política y en este sentido lo que ocurre es que Ferry decía que la educación no tenía porque tener vinculación con alguna religión, pues todos eran libres de profesar la religión que escogieran pero no por eso tenía que llevarlos a las escuelas, se hablaba también de que no se le puede obligar a un maestro a enseñara algo en lo que no cree, esto obviamente refiriéndonos a la religión de esta manera es como se pedía que se deslindara a la religión de la educación , era tanta su influencia que se llego a hablar de la importancia dentro de la moral sin embargo para los republicanos eso no era así pues se mencionaba una moral autónoma, se decía que la moral es un hecho social que lleva en sí mismo su principio y su fin y se vuelve entonces un asunto de cultura.
La discusión sobre la secularización fue tan grande que los descontentos no se vieron esperar, la religión se deterioro tanto que se llego a quitar los crucifijos de las escuelas sin esperar el voto de las leyes.
En este sentido creo que se logro algo importante, separar a la iglesia de la educación es algo que también contribuyo, claro en nuestro país, a terminar con la explotación por parte del clero, sin embargo hay una situación que ha hecho que lejos de avanzar se retroceda a tiempos de la colonia: dejarnos dominar por la iglesia; me refiero al tema del aborto es verdad que es un tema relativo pues depende mucho de las circunstancia de las que se estén hablando sin embargo decir que no se acepta solo porque la iglesia lo califica como algo indebido es hacer aceptar a la sociedad una idea que es concebida solo por un grupo de personas y nos obligan a ver las cosas desde una sola perspectiva y creo que no es justo que después de saber que fue muy difícil sacar a la religión de las aulas se haga un retroceso a estas alturas, pues es claro que la influencia es muy grande, sé que hablamos de la escuela y que me estoy refiriendo al estado sin embargo qué podemos esperar de un funcionario que haya estudiado en una escuela religiosa, lo más lógico es que siga los pasos de su religión, de lo que aprendió.
“…QUE LA MUJER PERTENEZCA A LA CIENCIA O A LA RELIGIÓN”
En este sentido creo que es preciso decir que el papel de la mujer en la sociedad es indudablemente sobresaliente, no solo es considerada una mamá, una esposa, una ama de casa, sino también una mujer de ciencia, una mujer capaz de sobrellevar cualquier situación que se le presente, sin embargo no siempre se le vio de esta manera, pues durante años fue sometida por el hombre, se olvidaban de las cosas que es capaz de hacer.
Las mujeres han librado ya una lucha que sin duda se las tiene bien merecidas, hoy vemos a mujeres gobernando un estado, con cargos importantes, mujeres que han sabido dejar en alto al género que muchas veces es considerado como el más débil cuando en realidad es todo lo contrario.
En este aspecto creo que como trabajadores de la educación se debe tener mucho más conciencia en este aspecto, lo pienso así porque a lo largo del tiempo se van encontrando diversos contextos y es ahí cuando uno se tiene que acostumbrar, se tiene que respetar las ideas, las costumbres de las comunidades, pues no podemos llegar y cambiarlas solo porque no nos parece la forma de vida que tienen.
Otra cuestión que también se debe mencionar es el de la importancia que se le daba a la educación pues como en Francia la instrucción fue un medio de superación, se pensaba que eso ayudaría a la superación total del país. Cosa que se observa en la familias rurales, ahí la idea que tienen los padres de familia respecto a la escuela es que si sus hijos estudian es porque llegaran a ser algo en la vida y ponen sus esperanzas en eso, solo que a veces las mismas actitudes de los docentes desvanece si no es que en sus totalidad la esperanza puesta.
Aunque claro que el asunto de la instrucción fue un tema de discusión en Francia esto porque como ya se sabe existían grupos que no concordaban con las ideas que algunos sostenían y es preciso mencionar que para los republicanos la instrucción fue un medio por el cual se podría sobresalir y por ello concebían a la educación como servicio público, en donde se pedía la igualdad entre niños, argumentaban también que los niños tenían derecho a la educación, lo que también se encuentra establecido en nuestra constitución, los niños tienen derecho a la educación sin que se le haga ninguna distinción, sin embargo en Francia existió un grupo de personas que pensaban que la educación no se trataba de un derecho sino más bien de una forma de caridad razón que no tiene lógica alguna, pues los niños tiene derecho a la educación sea cual sea su condición. Se hablaba también de la laicidad, cuestión que también fue muy controvertido pues recordemos que la iglesia siempre ha querido hasta nuestros días estar dentro de los asuntos sean escolares como de política y en este sentido lo que ocurre es que Ferry decía que la educación no tenía porque tener vinculación con alguna religión, pues todos eran libres de profesar la religión que escogieran pero no por eso tenía que llevarlos a las escuelas, se hablaba también de que no se le puede obligar a un maestro a enseñara algo en lo que no cree, esto obviamente refiriéndonos a la religión de esta manera es como se pedía que se deslindara a la religión de la educación , era tanta su influencia que se llego a hablar de la importancia dentro de la moral sin embargo para los republicanos eso no era así pues se mencionaba una moral autónoma, se decía que la moral es un hecho social que lleva en sí mismo su principio y su fin y se vuelve entonces un asunto de cultura.
La discusión sobre la secularización fue tan grande que los descontentos no se vieron esperar, la religión se deterioro tanto que se llego a quitar los crucifijos de las escuelas sin esperar el voto de las leyes.
En este sentido creo que se logro algo importante, separar a la iglesia de la educación es algo que también contribuyo, claro en nuestro país, a terminar con la explotación por parte del clero, sin embargo hay una situación que ha hecho que lejos de avanzar se retroceda a tiempos de la colonia: dejarnos dominar por la iglesia; me refiero al tema del aborto es verdad que es un tema relativo pues depende mucho de las circunstancia de las que se estén hablando sin embargo decir que no se acepta solo porque la iglesia lo califica como algo indebido es hacer aceptar a la sociedad una idea que es concebida solo por un grupo de personas y nos obligan a ver las cosas desde una sola perspectiva y creo que no es justo que después de saber que fue muy difícil sacar a la religión de las aulas se haga un retroceso a estas alturas, pues es claro que la influencia es muy grande, sé que hablamos de la escuela y que me estoy refiriendo al estado sin embargo qué podemos esperar de un funcionario que haya estudiado en una escuela religiosa, lo más lógico es que siga los pasos de su religión, de lo que aprendió.
“…QUE LA MUJER PERTENEZCA A LA CIENCIA O A LA RELIGIÓN”
En este sentido creo que es preciso decir que el papel de la mujer en la sociedad es indudablemente sobresaliente, no solo es considerada una mamá, una esposa, una ama de casa, sino también una mujer de ciencia, una mujer capaz de sobrellevar cualquier situación que se le presente, sin embargo no siempre se le vio de esta manera, pues durante años fue sometida por el hombre, se olvidaban de las cosas que es capaz de hacer.
Las mujeres han librado ya una lucha que sin duda se las tiene bien merecidas, hoy vemos a mujeres gobernando un estado, con cargos importantes, mujeres que han sabido dejar en alto al género que muchas veces es considerado como el más débil cuando en realidad es todo lo contrario.
domingo, 8 de noviembre de 2009
La creación de instituciones y de las escuelas públicas fue un objetivo al que tenía que llegarse y es que aun cuando las escuelas ya existían todavía no se marcaba la diferencia entre lo público y lo privado, por lo que era necesario hacer esa diferenciación.
Para mediados del siglo XIX la transformación en la instrucción había cambiado, ahora existían escuelas en todas partes pero no eran aquellos anexos casuales a las casas o al taller, no, ahora eran instituciones formales, lugares en donde ya había organización, en donde no era el: si quieres vas, sino que también era obligatorio y tenía personal capacitado, como toda escuela debe ser, además no era como la primera escuela mexicana en donde se le enseñaba a pelear o gobernar un pueblo sino que se lograba la socialización de los jóvenes, estos eran quienes obtenían el mayor beneficio pues conocían personas, se relacionaban con otros.
La creación de los sistemas de educación pública se vio acompañada de cinco acontecimientos que transformaron la sociedad estadounidense: la emergencia de la política democrática; la industrialización, la urbanización y la formación de una clase trabajadora; la asunción del estado en la responsabilidad directa en ciertos aspectos del bienestar social; la invención de nuevas instituciones como medios para solucionar los problemas sociales y la redefinición de la familia.
A partir de entonces se inició con el voto para los hombres de raza blanca, se formaron los partidos políticos y se inició con los promocionales políticos a partir de maquinarias locales. La escuela pública asumió su forma única pues se vio favorecida por el nacimiento de la política, además gracias a la industrialización, la urbanización e inmigración la economía se vio reformada, formándose una clase trabajadora que más tarde terminaría siendo un sindicato.
A parte de las escuelas públicas, el gobierno comenzó a preocuparse por los problemas sociales, aunque más que una preocupación fue por ese aspecto fue por el bienestar de la sociedad, pues la pobreza, la salud pública, criminalidad, insalubridad y enfermedad estaban desatendidos o sujetos a legislaciones pasadas y a la caridad pública y privada.
Creyendo que estos problemas eran un asunto que podrían aliviarse fácilmente se dejo que los voluntarios o personas religiosas se encargaran de atender estos problemas, como en la actualidad, hay asociaciones formadas por personas que buscan ayudar a la gente más necesitada y que bajo sus propios medios logran ayudar a los demás. Fue así como comenzó un nuevo debate en torno a la creación de organizaciones de ayuda social, dando lugar a las instituciones públicas, órganos que estarían sostenidos por cuerpos pertenecientes a la legislatura y en lo económico serían los impuestos quienes los financiarían y estarían administrados por expertos. Entonces se vio aliviado el problema social existente. Que hoy en día se observa que las instituciones son consideradas un medio para, por así decirlo deshacerse de los que no encuentran un espacio dentro de la sociedad, hay desigualdad o discriminación social que vemos como personas de cualquier clase social se atreven a enviar a las ancianos a los asilos y esto porque no los quieren en casa, o también como los bebes son llevados a los orfanatos, en fin las instituciones de ayuda social fueron un medio para solucionar ese tipo de problemas, desde entonces se podía ver lugares especiales para los vagabundos, los enfermos mentales, etc., naciendo así el estado institucional.
Este tipo de solución dio lugar a un nuevo debate “la familia”. Pues si bien se creía en la familia ideal, en donde el amor a los hijos, la buena educación, la convivencia armónica, et.., eran lo que se daba, sin embargo estaba claro que no podía darse en todas las casas, lo que provocaba que algunos miembros de la familia salieran para internarse en alguna institución, lo que para muchos no significaba nada peligroso, pues resultarían como una segunda familia, una segunda casa y es que aunque en cierto modo tiene algo de cierto, no hay institución alguna que pueda sustituir a la familia, la escuela hoy en día es considerada como una segunda casa pero nosotros como futuros docentes nos damos cuenta que sí en efecto podemos ser como una segunda casa pero desde el ámbito de la convivencia, pues entonces se conocen, se tratan pero de ahí a dar un calor de familia, no, pues como casa de estudios perseguimos un objetivo que es el de enseñar pero de ahí en fuera, no hay más, no podemos llegar queriendo ser parte de su familia, cada uno tiene su forma de ser, pensar, actuar y esto nadie lo cambia. No hay institución alguna que pueda actuar como una familia real.
Era por ello que había quienes pensaban que las familias estaban en peligro, pero quizá era que confundían el cambio con el deterioro, pues lejos de hacer un deterioro se vio el cambio, pues con la industrialización la gente comenzó a extenderse, esto debido al trabajo pues tenían trabajos lejos de sus hogares, ese el principal cambio, el de tener que alejarse de la familia por motivos laborales, y en efecto eso afecta las relaciones familiares, pues poniendo como ejemplo, hay quienes salimos de casa con la intención de seguir estudiando dejamos a la familia y entonces se rompe la comunicación estrecha que se mantenía, pues ahora la distancia no permite que la comunicación sea la misma, las inquietudes ya no son las mismas y no se tiene a quien consultar, etc., son entonces situaciones que de cierta manera afectan a la familia; a esto se le llamo semiautonomía situación que en un tiempo vivió estados unidos, pues mandaban a sus hijos a vivir con otras familias entre la pubertad y el matrimonio, pero a partir del tercer cuarto del siglo XIX desapareció esa costumbre, pues los jóvenes comenzaron a quedarse en casa, lo que hizo que la familia conviviera más, hubo quienes se quedaran más tiempo en las escuelas pero era un asunto que complementaba la relación entre la familia, las instituciones y la comunidad.
Otro cambio en las familias fue el que comenzaron a disminuir el número de integrantes, esto por razones obvias, una de ellas fue la mortalidad infantil, pues mientras menos hijos mayores probabilidades de sobrevivir tenían, lo que favoreció también a que los padres dieran mayor atención a sus hijos, pues cuando una familia es grande es muy difícil dar atención a todos, considerando también que hay padres de familia que tienen que trabajar todo el día y que el tiempo a penas y les alcanza para saludar a sus hijos ahora si es un número elevado de miembros es imposible dar atención, fue por esas razones que las familias comenzaron a disminuir sus integrantes, además de que la manutención de varios miembros es de verdad un gran problema, se debe ver por ellos desde la alimentación hasta con el vestido, en este sentido es un problema que todavía afecta a la sociedad y más a la mexicana pues es muy difícil dar todo a todos, por lo que ya es común ver a los niños trabajando en las calles, vendiendo dulces, lavando autos y esto por la precaria situación de sus familias y es solo de esta manera como comienzan a ayudar a sus familias para poder mantenerse.
Estos fueron entonces algunos de los problemas que se vivieron en torno a la familia, hubo críticas por la intervención de las instituciones en los problemas sociales y que cambiaron las relaciones familiares, hubo también quienes opinaron respecto a la fertilidad y al papel que jugaba el niño dentro de su familia, siendo este el de niño trabajador. Pero lo importante de todo esto fue que la familia comenzó a ver el verdadero significado de la misma, se dio lugar a las relaciones que deben existir, como la atención a todos y por todos los miembros de la familia, la importancia de la planificación familiar como medio para el fortalecimiento de los lazos familiares.
La mujer comenzó a tener un papel importante pues se le dio la tarea de ser quien mantuviera unida a la familia, es decir, que mantuviera una estrecha relación de afecto con los niños. Se elevó entonces la imagen de la mujer, se le considero entonces el guardián de la moral y salvadora espiritual de la sociedad.
Para mediados del siglo XIX la transformación en la instrucción había cambiado, ahora existían escuelas en todas partes pero no eran aquellos anexos casuales a las casas o al taller, no, ahora eran instituciones formales, lugares en donde ya había organización, en donde no era el: si quieres vas, sino que también era obligatorio y tenía personal capacitado, como toda escuela debe ser, además no era como la primera escuela mexicana en donde se le enseñaba a pelear o gobernar un pueblo sino que se lograba la socialización de los jóvenes, estos eran quienes obtenían el mayor beneficio pues conocían personas, se relacionaban con otros.
La creación de los sistemas de educación pública se vio acompañada de cinco acontecimientos que transformaron la sociedad estadounidense: la emergencia de la política democrática; la industrialización, la urbanización y la formación de una clase trabajadora; la asunción del estado en la responsabilidad directa en ciertos aspectos del bienestar social; la invención de nuevas instituciones como medios para solucionar los problemas sociales y la redefinición de la familia.
A partir de entonces se inició con el voto para los hombres de raza blanca, se formaron los partidos políticos y se inició con los promocionales políticos a partir de maquinarias locales. La escuela pública asumió su forma única pues se vio favorecida por el nacimiento de la política, además gracias a la industrialización, la urbanización e inmigración la economía se vio reformada, formándose una clase trabajadora que más tarde terminaría siendo un sindicato.
A parte de las escuelas públicas, el gobierno comenzó a preocuparse por los problemas sociales, aunque más que una preocupación fue por ese aspecto fue por el bienestar de la sociedad, pues la pobreza, la salud pública, criminalidad, insalubridad y enfermedad estaban desatendidos o sujetos a legislaciones pasadas y a la caridad pública y privada.
Creyendo que estos problemas eran un asunto que podrían aliviarse fácilmente se dejo que los voluntarios o personas religiosas se encargaran de atender estos problemas, como en la actualidad, hay asociaciones formadas por personas que buscan ayudar a la gente más necesitada y que bajo sus propios medios logran ayudar a los demás. Fue así como comenzó un nuevo debate en torno a la creación de organizaciones de ayuda social, dando lugar a las instituciones públicas, órganos que estarían sostenidos por cuerpos pertenecientes a la legislatura y en lo económico serían los impuestos quienes los financiarían y estarían administrados por expertos. Entonces se vio aliviado el problema social existente. Que hoy en día se observa que las instituciones son consideradas un medio para, por así decirlo deshacerse de los que no encuentran un espacio dentro de la sociedad, hay desigualdad o discriminación social que vemos como personas de cualquier clase social se atreven a enviar a las ancianos a los asilos y esto porque no los quieren en casa, o también como los bebes son llevados a los orfanatos, en fin las instituciones de ayuda social fueron un medio para solucionar ese tipo de problemas, desde entonces se podía ver lugares especiales para los vagabundos, los enfermos mentales, etc., naciendo así el estado institucional.
Este tipo de solución dio lugar a un nuevo debate “la familia”. Pues si bien se creía en la familia ideal, en donde el amor a los hijos, la buena educación, la convivencia armónica, et.., eran lo que se daba, sin embargo estaba claro que no podía darse en todas las casas, lo que provocaba que algunos miembros de la familia salieran para internarse en alguna institución, lo que para muchos no significaba nada peligroso, pues resultarían como una segunda familia, una segunda casa y es que aunque en cierto modo tiene algo de cierto, no hay institución alguna que pueda sustituir a la familia, la escuela hoy en día es considerada como una segunda casa pero nosotros como futuros docentes nos damos cuenta que sí en efecto podemos ser como una segunda casa pero desde el ámbito de la convivencia, pues entonces se conocen, se tratan pero de ahí a dar un calor de familia, no, pues como casa de estudios perseguimos un objetivo que es el de enseñar pero de ahí en fuera, no hay más, no podemos llegar queriendo ser parte de su familia, cada uno tiene su forma de ser, pensar, actuar y esto nadie lo cambia. No hay institución alguna que pueda actuar como una familia real.
Era por ello que había quienes pensaban que las familias estaban en peligro, pero quizá era que confundían el cambio con el deterioro, pues lejos de hacer un deterioro se vio el cambio, pues con la industrialización la gente comenzó a extenderse, esto debido al trabajo pues tenían trabajos lejos de sus hogares, ese el principal cambio, el de tener que alejarse de la familia por motivos laborales, y en efecto eso afecta las relaciones familiares, pues poniendo como ejemplo, hay quienes salimos de casa con la intención de seguir estudiando dejamos a la familia y entonces se rompe la comunicación estrecha que se mantenía, pues ahora la distancia no permite que la comunicación sea la misma, las inquietudes ya no son las mismas y no se tiene a quien consultar, etc., son entonces situaciones que de cierta manera afectan a la familia; a esto se le llamo semiautonomía situación que en un tiempo vivió estados unidos, pues mandaban a sus hijos a vivir con otras familias entre la pubertad y el matrimonio, pero a partir del tercer cuarto del siglo XIX desapareció esa costumbre, pues los jóvenes comenzaron a quedarse en casa, lo que hizo que la familia conviviera más, hubo quienes se quedaran más tiempo en las escuelas pero era un asunto que complementaba la relación entre la familia, las instituciones y la comunidad.
Otro cambio en las familias fue el que comenzaron a disminuir el número de integrantes, esto por razones obvias, una de ellas fue la mortalidad infantil, pues mientras menos hijos mayores probabilidades de sobrevivir tenían, lo que favoreció también a que los padres dieran mayor atención a sus hijos, pues cuando una familia es grande es muy difícil dar atención a todos, considerando también que hay padres de familia que tienen que trabajar todo el día y que el tiempo a penas y les alcanza para saludar a sus hijos ahora si es un número elevado de miembros es imposible dar atención, fue por esas razones que las familias comenzaron a disminuir sus integrantes, además de que la manutención de varios miembros es de verdad un gran problema, se debe ver por ellos desde la alimentación hasta con el vestido, en este sentido es un problema que todavía afecta a la sociedad y más a la mexicana pues es muy difícil dar todo a todos, por lo que ya es común ver a los niños trabajando en las calles, vendiendo dulces, lavando autos y esto por la precaria situación de sus familias y es solo de esta manera como comienzan a ayudar a sus familias para poder mantenerse.
Estos fueron entonces algunos de los problemas que se vivieron en torno a la familia, hubo críticas por la intervención de las instituciones en los problemas sociales y que cambiaron las relaciones familiares, hubo también quienes opinaron respecto a la fertilidad y al papel que jugaba el niño dentro de su familia, siendo este el de niño trabajador. Pero lo importante de todo esto fue que la familia comenzó a ver el verdadero significado de la misma, se dio lugar a las relaciones que deben existir, como la atención a todos y por todos los miembros de la familia, la importancia de la planificación familiar como medio para el fortalecimiento de los lazos familiares.
La mujer comenzó a tener un papel importante pues se le dio la tarea de ser quien mantuviera unida a la familia, es decir, que mantuviera una estrecha relación de afecto con los niños. Se elevó entonces la imagen de la mujer, se le considero entonces el guardián de la moral y salvadora espiritual de la sociedad.
domingo, 20 de septiembre de 2009
Datos de Condorcet
ANTONIO CONDORCET
CONTEXTO HISTÓRICO
DOCENCIA
ESCUELA
EDUCACIÓN
* El maestro debe dominar los conocimientos elementales para saber cómo es el mundo e instruir a sus alumnos.
*Debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico; en ningún caso debe convertirse en un instrumento o un lugar de adoctrinamiento ideológico, cualquiera que ésta sea, incluso patriótico y revolucionario.
*Las escuelas primarias deben albergar a todos los niños y no exclusivamente para enseñar a leer, escribir y contar, sino también para ofrecer conocimiento “sobre la cultura y las artes de acuerdo con los nuevo descubrimientos”.
*Preparar a los niños a ejercer en pleno conocimiento de sus derechos y deberes, sus futuras funciones cívicas, a elegir a sus representantes, a prestar juramento como jueces de paz y oficiales municipales.
*La labor de la escuela es enseñar a que cada uno sea su propio educador, capaz en todo momento de consultar su razón.
*La educación pública se transforma con proposiciones institucionales y programas escolares, con análisis y exigencias de su teoría de la república.
*La educación coloca a cada sujeto en relación con el conocimiento que implica intelectualidad y libertad.
Este trabajo esta inconcluso...
CONTEXTO HISTÓRICO
DOCENCIA
ESCUELA
EDUCACIÓN
* El maestro debe dominar los conocimientos elementales para saber cómo es el mundo e instruir a sus alumnos.
*Debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico; en ningún caso debe convertirse en un instrumento o un lugar de adoctrinamiento ideológico, cualquiera que ésta sea, incluso patriótico y revolucionario.
*Las escuelas primarias deben albergar a todos los niños y no exclusivamente para enseñar a leer, escribir y contar, sino también para ofrecer conocimiento “sobre la cultura y las artes de acuerdo con los nuevo descubrimientos”.
*Preparar a los niños a ejercer en pleno conocimiento de sus derechos y deberes, sus futuras funciones cívicas, a elegir a sus representantes, a prestar juramento como jueces de paz y oficiales municipales.
*La labor de la escuela es enseñar a que cada uno sea su propio educador, capaz en todo momento de consultar su razón.
*La educación pública se transforma con proposiciones institucionales y programas escolares, con análisis y exigencias de su teoría de la república.
*La educación coloca a cada sujeto en relación con el conocimiento que implica intelectualidad y libertad.
Este trabajo esta inconcluso...
Las propuestas educativas
REDACTORES DE PROYECTOS
IDEAS CONTENIDAS EN LOS PROYECTOS
RABAUT-SAINT-ÉFIENNE
*Dio a conocer el proyecto de Educatión National en Diciembre de 1792 en el que se pedía: “Diferenciar la instrucción pública de la educación nacional. La primera debe dar los conocimientos y la segunda las virtudes, la primera será el lustre de la sociedad, la segunda será la consistencia y la fuerza. La educación nacional es el alimento necesario para todos, la instrucción es la posesión de unos cuantos”.
*La educación se dirige a los adultos. El problema es cómo hacer algo nuevo con lo viejo, cómo formar ciudadanos con sujetos maduros, sujetos que constituyen la nación pero que han estado bajo la influencia de las instituciones, costumbres y prejuicios del antiguo régimen.
*Se debe instruir y educar a la nueva generación.
*La figura ideal del instructor es que tendrá que enseñar a leer y escribir a los niños y, al mismo tiempo, participar activamente en la organización de las festivas cívicas, utilizar todos los días en la escuela los libros elementales, instrumentos indispensables para la enseñanza y, el décimo día leer a los habitantes adultos reunidos el almanaque patriótico y el catecismo cívico que enriquece el espíritu y el corazón.
*Hablar un buen francés, esto ayudaría a combatir con eficacia los dialectos y los idiomas regionales.
*La instrucción pública debe, sin duda, reducir las desigualdades y contribuir a la formación de una opinión pública ilustrada
ANTONIO CONDORCET
Condorcet elaboró su proyecto de instrucción pública entre 1791 y 1792. Las finalidades de la educación reflejan su fe en el porvenir de una democracia capaz de asegurar la felicidad y el desarrollo de todos los individuos.
*La instrucción pública tiene como meta ofrecer a cada individuo la facilidad de desarrollar sus facultades naturales, de atender sus necesidades y asegurar su bienestar, de conocer y ejercer sus derechos y de perfeccionar su capacidad productiva. Se establecerá entre los ciudadanos la igualdad de oportunidades y hará efectiva la igualdad de los derechos reconocidos por la ley.
*Cultivar las artes y las ciencias, el sistema de instrucción pública contribuirá eficazmente al “perfeccionamiento general y gradual de la especie humana”.
*La instrucción es “un deber impuesto por el interés común de la sociedad, por el de toda la humanidad”.
*La enseñanza a todos los niveles será gratuita.
*La instrucción pública será laica: “Es rigurosamente necesario separar de la moral los principios de cualquier religión particular”.
*Al instructor corresponde no únicamente la tarea de instruir a los niños sino que tiene que asegurar la continua formación de adultos a los cuales impartirá, cada domingo, una conferencia sobre la constitución y las leyes.
*La instrucción debe conservar su independencia en relación con las autoridades políticas. Ningún poder público “debe tener ni la autoridad ni el poder de impedir el desarrollo de las nuevas verdades, la enseñanza de teorías contrarias a su política particular o a sus intereses del momento”.
*Debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico.
*Condorcet rehúsa la escolaridad obligatoria. La inclinación natural hacia el saber y las ventajas que ofrece llevara a los ciudadanos a mandar a los niños a la escuela.
*Proponía 5 categorías de establecimientos: escuelas primarias, escuelas secundarias, institutos, liceos y Sociedad Nacional de Ciencias y Artes, esta última tenía la doble tarea de dirigir y vigilar todo el sistema de instrucción para garantizar su autonomía y abarcar todos los conocimientos humanos y estimular su desarrollo mediante la reunión de eruditos.
*El proyecto se distingue por el rigor intelectual, la amplitud y la modernidad de sus ideas y por su carácter coherente y completo.
*Quería asegurar los conocimientos elementales para todos para abrir el camino a nuevos talentos y favorecer la formación de nuevas élites.
*La instrucción ya no es estrictamente universal.
MICHEL LE PELÉTIER
*Le Peletier decía “Atrevámonos a hacer una ley que subsane todos los obstáculos, que haga fáciles todos los planes más perfectos de educación y que haga realidad todas las hermosas instituciones… Esta ley consiste en fundar una educación verdaderamente nacional, verdaderamente republicana igual y eficazmente común para todos, la única capaz de regenerar a la especie humana, ya sea para sus dones físicos o por su carácter moral”.
*Se dedicaba esencialmente a la instrucción primaria.
*Apoya en extremo la tendencia igualitarista y estatal.
*Se mostraba desconfianza al medio familiar supuestamente tradicionalista. Por ello el plan establecía que el niño pertenece a la patria.
* Todos los niños desde los 5 años hasta los 12 años, serán educados en común a expensas de la República y todos, “bajo la santa ley de la equidad, llevarán la misma vestimenta, recibirán la misma alimentación, la misma instrucción y los mismos cuidados”.
*Se proponía casas de igualdad: mitad cuarteles, mitad internados.
* Se enseña a leer, escribir, contar y medir pero también los principios de la moral así como “las más hermosas narraciones de la historia de los pueblos libres y de la revolución”.
*Sistema obligatorio que en un futuro formaría al pueblo ideal con niños reales: “Una raza renovada, fuerte, trabajadora, reglamentada, disciplinada, separada por una barrera impenetrable del contacto impuro de nuestra sociedad caduca”.
GABRIEL BOUQUIER
Este proyecto es aceptado por el 29 Frimario del año ll (19 de diciembre de 1792).
Tenía una concepción de la instrucción pública radicalmente opuesta a la de Le Peletier.
*Su eje no era una escuela anunciadora de la sociedad nueva, sino la práctica revolucionaria, victoriosa, impuesta como modelo para la instrucción.
*Proponía una enseñanza elemental gratuita para todos los niños: Obligación escolar.
*Los padres se “ocuparan de instruir a sus hijos”.
* Libertad de enseñanza: Derecho ´para todos los ciudadanos, sin restricción alguna, para abrir una escuela y enseñar, limitando al mínimo las exigencias de capacidad; era también el derecho otorgado a los padres de elegir en su comuna, la escuela que más les conviniera para la educación de sus hijos.
*El instructor no estaba exento de presentar su certificado de civismo expedido por el comité de vigilancia del lugar de sus domicilios mismos que debían vigilar que la enseñanza estuviera de acuerdo con los principios republicanos.
* Bouquier daba mucha importancia a las lecciones de patriotismo como para la vigilancia que ofrecen las asambleas populares y los tribunales revolucionarios.
* Se decía también: “La naciones libres no necesitan de una casta de sabios especulativos cuyo espíritu viaje continuamente por senderos perdidos en la región de los sueños y las quimeras… Las ciencias de pura especulación hacen que surja de la sociedad los individuos que las cultivan y que se convierten en un veneno que destruye”. Lo que indica claramente es que Bouquier rechazaba un sistema formal y gradual de enseñanza.
DAUNOU
Este sistema de instrucción pública fue instaurado por la ley del 3 Brumario del año lV. En ella se lee:
*No prometía una alfabetización acelerada.
*Declaraba que en cada cantón habría una o varias escuelas primarias.
*Desaparecía la escuela del pueblo y de la comuna y la creación de escuelas públicas estaban en manos de las buenas intenciones de las autoridades.
* La escuela pública no es obligatoria y tampoco es gratuita.
* El estado solo proporciona alojamiento para el instructor y el local para la escuela.
*El instructor es remunerado mediante una retribución que proporcionan sus alumnos, por lo que su situación es precaria.
*La escuela pública afronta la competencia de las escuelas privadas y más aún porque en ella se enseña el catecismo y en las escuelas públicas es excluida.
*No se previene ningún dispositivo de formación de los maestros, su nivel es generalmente mediocre y es raro que sepan escribir correctamente.
*En cada depto. Se instalo una escuela central. Era el único grado de enseñanza por encima de la escuela primaria y su plan de estudios, que dejaba una gran libertad de elección a los alumnos, fingía tener un carácter enciclopédico.
*Se creó el Instituto Nacional de Ciencias y Artes, pero no ejercía ningún control sobre la red escolar. Sus clases eran: Ciencias físicas y matemáticas, ciencias morales y políticas y literatura y bellas artes.
IDEAS CONTENIDAS EN LOS PROYECTOS
RABAUT-SAINT-ÉFIENNE
*Dio a conocer el proyecto de Educatión National en Diciembre de 1792 en el que se pedía: “Diferenciar la instrucción pública de la educación nacional. La primera debe dar los conocimientos y la segunda las virtudes, la primera será el lustre de la sociedad, la segunda será la consistencia y la fuerza. La educación nacional es el alimento necesario para todos, la instrucción es la posesión de unos cuantos”.
*La educación se dirige a los adultos. El problema es cómo hacer algo nuevo con lo viejo, cómo formar ciudadanos con sujetos maduros, sujetos que constituyen la nación pero que han estado bajo la influencia de las instituciones, costumbres y prejuicios del antiguo régimen.
*Se debe instruir y educar a la nueva generación.
*La figura ideal del instructor es que tendrá que enseñar a leer y escribir a los niños y, al mismo tiempo, participar activamente en la organización de las festivas cívicas, utilizar todos los días en la escuela los libros elementales, instrumentos indispensables para la enseñanza y, el décimo día leer a los habitantes adultos reunidos el almanaque patriótico y el catecismo cívico que enriquece el espíritu y el corazón.
*Hablar un buen francés, esto ayudaría a combatir con eficacia los dialectos y los idiomas regionales.
*La instrucción pública debe, sin duda, reducir las desigualdades y contribuir a la formación de una opinión pública ilustrada
ANTONIO CONDORCET
Condorcet elaboró su proyecto de instrucción pública entre 1791 y 1792. Las finalidades de la educación reflejan su fe en el porvenir de una democracia capaz de asegurar la felicidad y el desarrollo de todos los individuos.
*La instrucción pública tiene como meta ofrecer a cada individuo la facilidad de desarrollar sus facultades naturales, de atender sus necesidades y asegurar su bienestar, de conocer y ejercer sus derechos y de perfeccionar su capacidad productiva. Se establecerá entre los ciudadanos la igualdad de oportunidades y hará efectiva la igualdad de los derechos reconocidos por la ley.
*Cultivar las artes y las ciencias, el sistema de instrucción pública contribuirá eficazmente al “perfeccionamiento general y gradual de la especie humana”.
*La instrucción es “un deber impuesto por el interés común de la sociedad, por el de toda la humanidad”.
*La enseñanza a todos los niveles será gratuita.
*La instrucción pública será laica: “Es rigurosamente necesario separar de la moral los principios de cualquier religión particular”.
*Al instructor corresponde no únicamente la tarea de instruir a los niños sino que tiene que asegurar la continua formación de adultos a los cuales impartirá, cada domingo, una conferencia sobre la constitución y las leyes.
*La instrucción debe conservar su independencia en relación con las autoridades políticas. Ningún poder público “debe tener ni la autoridad ni el poder de impedir el desarrollo de las nuevas verdades, la enseñanza de teorías contrarias a su política particular o a sus intereses del momento”.
*Debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico.
*Condorcet rehúsa la escolaridad obligatoria. La inclinación natural hacia el saber y las ventajas que ofrece llevara a los ciudadanos a mandar a los niños a la escuela.
*Proponía 5 categorías de establecimientos: escuelas primarias, escuelas secundarias, institutos, liceos y Sociedad Nacional de Ciencias y Artes, esta última tenía la doble tarea de dirigir y vigilar todo el sistema de instrucción para garantizar su autonomía y abarcar todos los conocimientos humanos y estimular su desarrollo mediante la reunión de eruditos.
*El proyecto se distingue por el rigor intelectual, la amplitud y la modernidad de sus ideas y por su carácter coherente y completo.
*Quería asegurar los conocimientos elementales para todos para abrir el camino a nuevos talentos y favorecer la formación de nuevas élites.
*La instrucción ya no es estrictamente universal.
MICHEL LE PELÉTIER
*Le Peletier decía “Atrevámonos a hacer una ley que subsane todos los obstáculos, que haga fáciles todos los planes más perfectos de educación y que haga realidad todas las hermosas instituciones… Esta ley consiste en fundar una educación verdaderamente nacional, verdaderamente republicana igual y eficazmente común para todos, la única capaz de regenerar a la especie humana, ya sea para sus dones físicos o por su carácter moral”.
*Se dedicaba esencialmente a la instrucción primaria.
*Apoya en extremo la tendencia igualitarista y estatal.
*Se mostraba desconfianza al medio familiar supuestamente tradicionalista. Por ello el plan establecía que el niño pertenece a la patria.
* Todos los niños desde los 5 años hasta los 12 años, serán educados en común a expensas de la República y todos, “bajo la santa ley de la equidad, llevarán la misma vestimenta, recibirán la misma alimentación, la misma instrucción y los mismos cuidados”.
*Se proponía casas de igualdad: mitad cuarteles, mitad internados.
* Se enseña a leer, escribir, contar y medir pero también los principios de la moral así como “las más hermosas narraciones de la historia de los pueblos libres y de la revolución”.
*Sistema obligatorio que en un futuro formaría al pueblo ideal con niños reales: “Una raza renovada, fuerte, trabajadora, reglamentada, disciplinada, separada por una barrera impenetrable del contacto impuro de nuestra sociedad caduca”.
GABRIEL BOUQUIER
Este proyecto es aceptado por el 29 Frimario del año ll (19 de diciembre de 1792).
Tenía una concepción de la instrucción pública radicalmente opuesta a la de Le Peletier.
*Su eje no era una escuela anunciadora de la sociedad nueva, sino la práctica revolucionaria, victoriosa, impuesta como modelo para la instrucción.
*Proponía una enseñanza elemental gratuita para todos los niños: Obligación escolar.
*Los padres se “ocuparan de instruir a sus hijos”.
* Libertad de enseñanza: Derecho ´para todos los ciudadanos, sin restricción alguna, para abrir una escuela y enseñar, limitando al mínimo las exigencias de capacidad; era también el derecho otorgado a los padres de elegir en su comuna, la escuela que más les conviniera para la educación de sus hijos.
*El instructor no estaba exento de presentar su certificado de civismo expedido por el comité de vigilancia del lugar de sus domicilios mismos que debían vigilar que la enseñanza estuviera de acuerdo con los principios republicanos.
* Bouquier daba mucha importancia a las lecciones de patriotismo como para la vigilancia que ofrecen las asambleas populares y los tribunales revolucionarios.
* Se decía también: “La naciones libres no necesitan de una casta de sabios especulativos cuyo espíritu viaje continuamente por senderos perdidos en la región de los sueños y las quimeras… Las ciencias de pura especulación hacen que surja de la sociedad los individuos que las cultivan y que se convierten en un veneno que destruye”. Lo que indica claramente es que Bouquier rechazaba un sistema formal y gradual de enseñanza.
DAUNOU
Este sistema de instrucción pública fue instaurado por la ley del 3 Brumario del año lV. En ella se lee:
*No prometía una alfabetización acelerada.
*Declaraba que en cada cantón habría una o varias escuelas primarias.
*Desaparecía la escuela del pueblo y de la comuna y la creación de escuelas públicas estaban en manos de las buenas intenciones de las autoridades.
* La escuela pública no es obligatoria y tampoco es gratuita.
* El estado solo proporciona alojamiento para el instructor y el local para la escuela.
*El instructor es remunerado mediante una retribución que proporcionan sus alumnos, por lo que su situación es precaria.
*La escuela pública afronta la competencia de las escuelas privadas y más aún porque en ella se enseña el catecismo y en las escuelas públicas es excluida.
*No se previene ningún dispositivo de formación de los maestros, su nivel es generalmente mediocre y es raro que sepan escribir correctamente.
*En cada depto. Se instalo una escuela central. Era el único grado de enseñanza por encima de la escuela primaria y su plan de estudios, que dejaba una gran libertad de elección a los alumnos, fingía tener un carácter enciclopédico.
*Se creó el Instituto Nacional de Ciencias y Artes, pero no ejercía ningún control sobre la red escolar. Sus clases eran: Ciencias físicas y matemáticas, ciencias morales y políticas y literatura y bellas artes.
jueves, 17 de septiembre de 2009
Mas ideas
La educación pública tiene como tarea ayudar a los ciudadanos a deliberar consigo mismo y con los demás…
Creo que eso lo tenemos más que claro, somos hombres sociales, vivimos dentro de una sociedad lo que nos hace pensar en nuestro actuar diario. Para ello considerare el tipo de educación que se da dentro de una escuela y esto tiene que ver con la formación docente, creo que el ser maestro implica un sinfín de cosas y aunque para algunos el quehacer docente no signifique gran cosa, para quienes vivimos esa experiencia se trata de una labor difícil, porque estamos en constante contacto con seres que piensan, que sienten y que al igual que nosotros requieren ser comprendidos, por ello antes de llegar a la escuela siempre consideramos: Qué vamos a enseñar, cómo lo voy a enseñar y finalmente como hacer que lo aprendido sea aplicado dentro de la sociedad.
Son estas cuestiones las que hacen de este trabajo algo difícil, porque entonces tenemos que ver cómo hacer las cosas bien y que den resultados favorables, aunque lo rescatable es que sabemos que dentro de la escuela se dan conocimientos, se desarrollan habilidades, se enseñan procedimientos, se rescatan los valores y actitudes y esto gracias a las diferentes asignaturas que se imparten, pero eso no significa que dentro de ellas(asignaturas) se pretenda tratar al alumno como un recipiente que almacene información, se busca que el alumno sea capaz de reflexionar sobre lo que se le está enseñando, que sea capaz de rechazar lo que no le parece, la educación es una herramienta muy valiosa para evitar la esclavitud, para no dejar que atropellen nuestros derechos y sobre todo para salir adelante y nunca sentirnos menos ante los demás.
“el objetivo de la instrucción no es hacer que los hombres admiren una legislación ya hecha, sino que sean capaces de entenderla y corregirla”, creo que a medida que pasa el tiempo este objetivo se ve cumplido, porque cuántos no habrán opinado sobre lo que se pretendía hacer con nuestro recurso, con la privatización del petróleo, en ese aspecto creo que muchos analizamos y dimos nuestra opinión al respecto, aunque claro que no en todos los aspectos se pueden cambiar las cosas, veamos la situación de la reforma del ISSTE, hay inconformidad y se dan muestras de ello pero no hay manera de cambiar dicha reforma.:(
Algo que Condorcet maneja en sus cinco memorias es que el hombre no debe dejarse, no debe permitir quedar sometido ante algo que no tenga un fundamento concreto, pero tampoco debe cerrarse a lo que piensen otros debe investigar, por ello aquí se ve inmiscuida el conocimiento como parte constitutiva de la libertad, la instrucción es condición filosófica de un sujeto político autónomo; sin ella, un pueblo soberano está expuesto a convertirse en su propio tirano. Esto es muy cierto pero qué estamos haciendo en estos momentos, hay una reforma nueva y qué pasa nos cerramos a lo que unos nos dicen, que si aceptarla significa aceptar la ACE, que con ello contribuimos a la privatización de la educación, o lo que es todavía exagerado: los nuevos materiales no son buenos, pero si nadie ha tenido la delicadeza de revisar los libros, además qué vamos hacer si los rechazamos, como pretendemos enseñar, como llegar a la escuela y todo porque uno cree que con ello se da pie a la aceptación de la ACE.
Y hablando de esa alianza la considero también una arbitrariedad porque pienso que realizar un examen para seleccionar maestros es caer en un error, digo, querer que todos tengamos el mismo perfil de egreso(normalista) o de ingreso a la sociedad de maestros no quiere decir que nuestro desempeño sea bueno en las escuelas si consideramos que los niños son diferentes en muchos aspectos, cada cabeza es un mundo y no creo que tener el mismo perfil signifique elevar la calidad educativa, además ignoro lo que contenga esa prueba, pero cómo garantizar que los reactivos tengan que ver con la docencia, cómo saber que no habrá corrupción en la selección de los nuevos maestros, o sea son cuestiones que se deben considerar y para ello vemos la importancia de la reflexión, el saber rechazar o aceptar lo que se nos quiere imponer, ese es un objetivo de la educación.
Creo que eso lo tenemos más que claro, somos hombres sociales, vivimos dentro de una sociedad lo que nos hace pensar en nuestro actuar diario. Para ello considerare el tipo de educación que se da dentro de una escuela y esto tiene que ver con la formación docente, creo que el ser maestro implica un sinfín de cosas y aunque para algunos el quehacer docente no signifique gran cosa, para quienes vivimos esa experiencia se trata de una labor difícil, porque estamos en constante contacto con seres que piensan, que sienten y que al igual que nosotros requieren ser comprendidos, por ello antes de llegar a la escuela siempre consideramos: Qué vamos a enseñar, cómo lo voy a enseñar y finalmente como hacer que lo aprendido sea aplicado dentro de la sociedad.
Son estas cuestiones las que hacen de este trabajo algo difícil, porque entonces tenemos que ver cómo hacer las cosas bien y que den resultados favorables, aunque lo rescatable es que sabemos que dentro de la escuela se dan conocimientos, se desarrollan habilidades, se enseñan procedimientos, se rescatan los valores y actitudes y esto gracias a las diferentes asignaturas que se imparten, pero eso no significa que dentro de ellas(asignaturas) se pretenda tratar al alumno como un recipiente que almacene información, se busca que el alumno sea capaz de reflexionar sobre lo que se le está enseñando, que sea capaz de rechazar lo que no le parece, la educación es una herramienta muy valiosa para evitar la esclavitud, para no dejar que atropellen nuestros derechos y sobre todo para salir adelante y nunca sentirnos menos ante los demás.
“el objetivo de la instrucción no es hacer que los hombres admiren una legislación ya hecha, sino que sean capaces de entenderla y corregirla”, creo que a medida que pasa el tiempo este objetivo se ve cumplido, porque cuántos no habrán opinado sobre lo que se pretendía hacer con nuestro recurso, con la privatización del petróleo, en ese aspecto creo que muchos analizamos y dimos nuestra opinión al respecto, aunque claro que no en todos los aspectos se pueden cambiar las cosas, veamos la situación de la reforma del ISSTE, hay inconformidad y se dan muestras de ello pero no hay manera de cambiar dicha reforma.:(
Algo que Condorcet maneja en sus cinco memorias es que el hombre no debe dejarse, no debe permitir quedar sometido ante algo que no tenga un fundamento concreto, pero tampoco debe cerrarse a lo que piensen otros debe investigar, por ello aquí se ve inmiscuida el conocimiento como parte constitutiva de la libertad, la instrucción es condición filosófica de un sujeto político autónomo; sin ella, un pueblo soberano está expuesto a convertirse en su propio tirano. Esto es muy cierto pero qué estamos haciendo en estos momentos, hay una reforma nueva y qué pasa nos cerramos a lo que unos nos dicen, que si aceptarla significa aceptar la ACE, que con ello contribuimos a la privatización de la educación, o lo que es todavía exagerado: los nuevos materiales no son buenos, pero si nadie ha tenido la delicadeza de revisar los libros, además qué vamos hacer si los rechazamos, como pretendemos enseñar, como llegar a la escuela y todo porque uno cree que con ello se da pie a la aceptación de la ACE.
Y hablando de esa alianza la considero también una arbitrariedad porque pienso que realizar un examen para seleccionar maestros es caer en un error, digo, querer que todos tengamos el mismo perfil de egreso(normalista) o de ingreso a la sociedad de maestros no quiere decir que nuestro desempeño sea bueno en las escuelas si consideramos que los niños son diferentes en muchos aspectos, cada cabeza es un mundo y no creo que tener el mismo perfil signifique elevar la calidad educativa, además ignoro lo que contenga esa prueba, pero cómo garantizar que los reactivos tengan que ver con la docencia, cómo saber que no habrá corrupción en la selección de los nuevos maestros, o sea son cuestiones que se deben considerar y para ello vemos la importancia de la reflexión, el saber rechazar o aceptar lo que se nos quiere imponer, ese es un objetivo de la educación.
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